孙之俊(孙信)(1907-1966)河北省藁城县人。早年毕业于北平国立艺术专科学校西画系。

    他是中国现代漫画和连环画的先驱者之一，现存漫画、连环画作品四千多幅(件)。他的漫画(从1927年6月至1949年1月)涉及范围甚广，针砭时弊，态度鲜明，造型生动，线条流畅，是研究近现代漫画史的重要资料。自1936年后三次创作连环画《武训先生画传》。三次创作《骆驼祥子画传》。五六十年代创作了《大人国游记》、《小人国游记》等大量少年儿童读物，多次再版，广受好评。

    他一生酷爱艺术，精通音乐，聪慧好学，活泼开朗，热情而善于幽默，为人正派，富于正义感，自1942年始在妻妹丁冷(中共党员)的引导下参加地下工作，几次被捕，始终不渝。1951年因《武训画传》受到批判后淡出美术界。1966年"文革"初始，即被迫害致死。

    中国的文艺品种里曾经有过三个强项:话剧、木刻、歌咏。它们强过小说、散文，这是指影响而言，因为中国在那个时候文盲多，贫苦人多。话剧、木刻和歌咏可以直接面对群众，去鼓动他们，启蒙他们。

    从这个意义上去讲，中国的漫画应该和木刻并列，也是一个强项。中国有许许多多进步的漫画家，他们的漫画为群众所熟知、推崇和喜爱。叶浅予、丰子恺、张乐平、高龙生、汪子美、鲁少飞、陆志庠、廖冰兄、华君武、丁聪、李滨声、方成等等，还可以开出一大串可敬可爱的名字，他们为中国的漫画事业立下了不可磨灭的功绩，为推动中国现代化进程作出了杰出贡献。然而，他们之中有一位大家已经被忘记了，他就是孙之俊先生。最近，由于发现了他的连环画《骆驼祥子画传》，才被重新"出土"，渐渐重新"走红"。前几年，一本他的小人书居然拍出了4200元的高价，轰动一时。    

    孙之俊(1907-1966)原名孙信，又名付基、特哥，河北石家庄人，1930年毕业于北平国立艺术专科学校西画系，在校期间参加北平漫画社和中西画会吼虹社，开始发表作品；1928年组织"五三漫画社"，用漫画宣传抗日，同年发表第一部连环漫画《快乐家庭》，毕业后多年从事教学工作；1936年和段承泽先生合作创作了《武训先生画传》，同年到上海参加第一届全国漫画展，并担任评委；抗战前夕在北平和叶浅予先生一起发起并组织北平漫画展，1938年继叶浅予先生之后发表《王先生外传》，一月内销售一万册，一时有"南叶北孙"的称法；抗战胜利后，在北平一面教书，一面协助中共地下党员从事革命工作，并两度被捕，坚贞不屈，直至北平解放才走出牢房；1948年在报刊上发表《骆驼祥子画传》第一稿，1951年由上海华东书店出版《骆驼祥子画传》单行本上下两册；1951年在批判电影《武训传》的运动中受《武训画传》的牵连而销声匿迹，默默地从事美术教学工作，基本上停止了漫画创作，仅发表了一些少儿读物；1966年"文革"初，受严重迫害后自杀身亡。

    由以上的简短介绍不难看出，孙之俊先生是个非常活跃的漫画家，是我国现代漫画和连环画的先驱者之一，他主要的创作活跃期是解放前，从1927年到1949年，先后共22年，一共发表了连环画16部，共计2241幅，其中代表作是《武训画传》和《骆驼祥子画传》，另有单幅漫画627幅，享有很高的艺术成就和荣誉。

    孙之俊先生是个进步的艺术家，他非常爱国，同情穷人，关注社会和民生，用自己的笔尖锐地抨击黑暗的社会现象，时时对帝国主义者，对军阀，对达官贵人开火，能用漫画形式迅速地对时局作出正确的判断，替老百姓说话，说出大家想说想喊的心声。漫画不同于一般的绘画，漫画有思想，相当于文学的讽刺作品，能起到一针见血的作用，宛如匕首。一个好的漫画家，首先是个思想家，负有传播思想的任务，他本人应该是画家、学者、新闻工作者的混合体，既有丰富的社会阅历，博学多才，思想敏锐，又有艺术修养。孙之俊先生应该是一个很好的典型。

    孙之俊先生是漫画界的活跃分子，是一些漫画社团的参加者、组织者，是若干重要漫画展览的发起者和实施者，总之，是漫画阵地的中坚力量。过去，漫画展览是一种很好的艺术活动形式，有着光荣的传统，很受观众欢迎。眼下，这种传统明显没有得到继承，我们应当由孙之俊先生那里得到启发，瞧瞧他写的那些漫画展览缘起，多有意义，多有情趣。办好漫画展览应当也是繁荣我们当下文艺事业的一块好园地。

    关于孙之俊先生和他的画，最近，已经有两个作品问世，还有一个专门的展览推出，一下子，就将重新"出土"推成了"热点"。

    两个作品中第一个作品是由人民文学出版社在2006年12月根据1951年版的《骆驼祥子画传》推出的由孙之俊先生绘制、由孙燕华撰文的新版《骆驼祥子画传》，这个画传的副标题是《老舍名著的形象解读》，除了全部刊登孙之俊先生的连环画原作之外，还将《骆驼祥子画传》的创作历程、重点环节、绘画细节都一一加以剖析，图文并茂，装帧大气，既别致又有趣，在"小人书"出版里开了一个先河，很有创新意义。

    第二个作品也是人民文学出版社的，是2004年插图本的老舍先生长篇小说《骆驼祥子》，插图全部取自孙之俊先生的连环画《骆驼祥子画传》，共取109幅，出版后很畅销。 
  
    即将推出的展览是孙之俊遗作画展，在北京劳动人民文化宫里展出，届时将展出孙燕华、李燕收集的孙之俊先生的400件画作。这个展览将把"孙之俊热"推向一个新的高潮。

    人们终将看到一棵大树，一棵过早倒下的大树，好在，透过剩下的根、干、枝丫，人们仍会估量出它的粗壮和宏大。

    武训画传

    武训先生是晚清时，以乞讨方式捐资助学的代表人物。他的言行在当时即呈鹤立之势，为人民群众所敬仰。及至民国，孙文、蒋中正等大佬，接续前人对武训的称颂，继续以褒扬武训精神为己任。1950年底，赵丹主演的电影《武训传》问世，观者踊跃、好评如潮！当时的《大众电影》杂志，将《武训传》列为了1950年十部最佳国产影片之一。1951年1月，上海万叶书店隆重推出这本由武训研究专家李士钊编、漫画家孙之俊绘画的《武训画传》，为"武训热"再添动力。    
   
    然而，好景不长。接近1951年年中时，武训却迅即地成为了全民攻伐的目标。电影《武训传》以及这本《武训画传》自然为大批判的怒潮所淹没。进入60年代中期，中国来了文革，武训墓被毁挖；而画《武训画传》的漫画家孙之俊先生，也在重重压力下，自缢身亡。
  
    现今，一度扣在武训头上的"大帽子"，如"大流氓、大债主、大地主"等等，均已摘去，但历史的沉重与悲情，却永远也无法"摘去"了。由于曾经被全民围攻的缘故，初版的《武训画传》存世很少。以下书影即取自该书。该书由时任政务院副总理、文化教育委员会主任、中科院院长郭沫若题写书名，并手书序言。郭序中说："在吮吸别人的血以养肥自己的旧社会里面，武训的出现是一个奇迹。"而武训身后，翻云覆雨般所上演的一出出人间剧目，亦堪称"奇迹"耳！

    三画"祥子"

    1950年12月5日孙之俊先生写了《骆驼祥子画传》的前记，文中说："远在十年以前就开始试着给祥子作插画"，应该是早在1940年，也就是祥子的故事发表的第四年（1936年9月《骆驼祥子》开始在《宇宙风》杂志连载），他就开始以祥子的题材进行绘画的创作。在近二十年的时间里，他总是不断地思考、创作着这部名著。这是一件非常引人深思的事情。

    首先应该说，老舍先生的这本书写作的非常成功，书中的人物始终活跃在孙之俊先生的心里，总能引起他的眷恋与共鸣，才使他不断地产生强烈的创作欲望。

    再就是，孙之俊先生也和老舍先生一样，生活在北京，深爱着北京，洞悉这里人们的灵魂和情感。而他是个画家，用自己的画笔把这种爱表现出来，应该是他极想做的事情。其实有这种创作热情的不止他一个。比他稍早些的陈师曾先生就画过不少老北京民俗画：拉洋车的、唱大鼓的、卖东西的小贩……二十年代，法国画家克罗多在北平国立艺专任教，当时的报纸上就发表了他画的穷苦老百姓生活的速写。   

    孙之俊先生画了不少北京景物的水彩写生；北海的桥，颐和园的船码头，天坛的祈年殿，荒凉的陶然亭窑台，西直门外的高亮桥，公主坟一带的荒冢，秋色中的香山、西山的香界寺……画过大量的人物写生：胡同里卖驴肉的老者，拉洋车的奎大爷，城门洞卖西瓜的小贩，唱京韵大鼓的女艺人，北海滑冰场上的少女……有的是速写、有的是国画，有的是漫画，还有的创作为油画。

    1943年，孙之俊先生买了复兴门里柳树井的一块空地，盖起了自己的房子。他把工人施工干活的场景和动态都拍成了照片；淋灰膏的，择麻刀的，挑砖瓦的，砌墙的，独轮手推车，脚手架，运灰的马道等等，足足存了一本。这都是他积累的素材。以画家的视角，记录人生、社会，他会认为是一种使命。老北京的景色、人物被当时的画家们点点滴滴的记录下来的确是十分珍贵。这些画面虽然很真实、生动，但它让人感到不足的是零星、瞬间、没有故事情节。

    孙之俊先生把大量的对北京人物的速写、对古城景物的写生，对民俗生活的映象，依托在了祥子的故事之中。让那些在他的头脑中积累起来的、无名无姓的、散乱的人物和场景，借助于祥子、虎妞、刘四爷和他们的故事，串起来，给他们以灵魂，让他们真实地出现在画面上，再现给读者。

    那些闪光的散乱的素材经过孙之俊先生的组合有机地活了起来，从人物的形象，表情，动态，衣着，房屋，桌椅，板凳，茶壶茶碗……都以故事情节为连线，结构出一个个充满了"京味"的画面，忠实地，真实地，生动地再现了老北京那个时段的生活。这应该是他用二十多年的思考和追求，完成一个题材创作的原因和意义。

    孙之俊先生在二十多年里，琢磨一个"祥子"。前记里所说："糟蹋了多少纸片，耗去了多少时光与心血。"他不断地否定自己，不断地调整创作理念，揉合了多少素材，梳理出脑中一个个的画面。实际上作为成品，他画了三个完成版。