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生命的顶点是智慧

  • 杭州写字楼网
  • 2005/11/24 14:32:57
导读:        生命盛开在我们目光所及的每个角落,当我们一次次聆听《左传》里“勇士不忘丧其元”那义薄云天的铿锵誓言;当我们一次次直面刺客聂政“皮面决眼,自屠出肠以死”的天地同泣的慷慨义举;当我们一次次重温司马迁“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的哲思隽语;当我们一次次体味谭嗣同“中国改革如需流血才能彻底,请自嗣同始”的生死抉择……我们的生命似乎也经受着一次次血与火的洗礼。     我忽然想起《阿甘正传》里的一个

    生命盛开在我们目光所及的每个角落,当我们一次次聆听《左传》里“勇士不忘丧其元”那义薄云天的铿锵誓言;当我们一次次直面刺客聂政“皮面决眼,自屠出肠以死”的天地同泣的慷慨义举;当我们一次次重温司马迁“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的哲思隽语;当我们一次次体味谭嗣同“中国改革如需流血才能彻底,请自嗣同始”的生死抉择……我们的生命似乎也经受着一次次血与火的洗礼。

    我忽然想起《阿甘正传》里的一个情节:阿甘听到母亲病危的消息,急急忙忙回到母亲身边,智商只有75的他问了母亲一个最具阿甘色彩的问题??“妈妈你为什么要死?”,母亲给了他一个再简单不过也再深奥不过的回答??“死亡是生命的一部分”。“大道至易”,正是这一平易的回答,引发了多少人对生命意义的唏嘘。据《辞海》的解释,“生”至少有两方面的意义,一曰“草木长出,引申为一切事物的产生。《礼记?月令》:‘季春之月,萍始生’”;二曰“活,与‘死’相对”。恰好诠释了生命的三个自然段落:出生、活着、死亡,也是《老子》“出生入死”说的最好注脚。

    《辞海》里是这样解释“生命”的:“由高分子的核酸、蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象,与非生物不同,生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代,按照遗传的特点生长、发育、运动,在环境变化时常表现出适应环境的能力。”又曾有西方科学家研究,一个正常体重的成年女性,其生命本体内部有如下成分:60%的水,18%的碳,3%的氢,1.5%的钙,1%的磷和微量矿物质等无机物,所有这些东西大约相当于8加仑的水,一袋23磅重的木炭和一根3英尺长导火索中的磷,加起来的价值为市场价约5美元,若在20年代经济萧条时期仅值80美分。然而,生命的意义和价值却决不只这80美分。正如张立文先生所说“生死是那么的神秘,又是那么的普通;是那么的神圣,又是那么的平常,直到今天为止,还是一个说不清、道不明的浑沌,待到说清道明了,浑沌就死了,我也可能不在这个人世了”(《生死边缘的深思》)。郑晓江教授以他的胆识和智慧,执著和勤奋,孜孜不倦地探索生死问题。他那蜚声海峡两岸的启迪人心安抚灵魂的“生死哲学”,化解了多少空虚的心灵,激活了多少困惑的生命。从他们的学说那里,从圣哲先贤或迂徐含蓄或惊世骇俗的教导里,我们第一次读懂了林林总总的生命。

    英语里CULTURE的动词CULTIVATE,有“培育”的意思,原来文化一定要对象就是我们的生活和生命。文化如果不靠在生活和生命上,不成为大家生命的一部分,那就和真正的文化毫不相干,是作秀,做文化秀,是挂羊头卖狗肉。

    庄子厌世,故云“生如附赘悬疣,死如决疴溃痈”,泰戈尔爱生,故曰“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”。冯友兰先生将人生分为四种境界,一曰自然境界;二曰功利境界;三曰道德境界;四曰天地境界。王国维先生用优美的宋词为我们诠释了“人生的三种境界”,而他自己却未能面对生死抉择“蓦然回首”。嗟乎!生命的顶点是智慧,信夫!

关键词:智慧
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